《禮記大學(xué)》中說(shuō)道：物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　三綱八目是《禮記大學(xué)》的主旨。

　　這些是三個(gè)做人修身的階段，努力一天天充實(shí)，斷惡修善，讓自己變成一個(gè)有智慧，有內(nèi)涵，有見(jiàn)解的人。并不只是有一技之長(zhǎng)，而是使自己的品性在常人之上。

　　這樣一個(gè)一個(gè)人湊成一個(gè)家庭。一個(gè)家庭的恬淡書(shū)香氛圍可以潛移默化給孩子。這些良好的品德都會(huì)匯成一種高尚的家風(fēng)，而有這樣家風(fēng)的家庭會(huì)讓人敬佩，然后紛紛效仿，漸漸浸染到整個(gè)國(guó)家。

初二:萬(wàn)婧珂

　　大家好！很高興今天我可以和大家淺淺一談《禮記大學(xué)》中如何修身興家風(fēng)的。

　　那么什么是物格？物格說(shuō)明白些就是通過(guò)不斷思考所遇的事物，從而匡正自己的品行，這也是三綱八目之一。

　　所謂三綱八目，可以分為兩種，一種是內(nèi)修，我把自己的體會(huì)分為三類(lèi)：第一，對(duì)事物要達(dá)到深刻的理解；第二，深入點(diǎn)，就是有自己的思想。自己愿做的事，盡力去做；不愿做的事，讓自己喜歡去做。但是，要客觀的評(píng)價(jià)自己的做法，做到辨析篤行；第三，也就是最深?yuàn)W的一點(diǎn)，是讓自己的心神與外界融合，但是依然有著自己的主見(jiàn)，能夠做到心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，剛正磊落，不論他人對(duì)自己的評(píng)論好與壞，做到不以物喜，不以己悲。另一種是外治。外治主要講得是自己做到了這幾種程度所相應(yīng)的社會(huì)影響，個(gè)人做到了修身就可以傳給一個(gè)家庭，這樣一個(gè)家庭就會(huì)形成一個(gè)令人敬佩的家風(fēng)。這也是第二種齊家，齊家后而治國(guó)，也就是讓國(guó)家有一種清爽廉潔的國(guó)風(fēng)，再?gòu)膰?guó)門(mén)把自己國(guó)家的積極能量傳播出去到達(dá)國(guó)際。最偉大的一步就是平天下，就是國(guó)家和國(guó)家之間的優(yōu)秀國(guó)風(fēng)已經(jīng)可以互相學(xué)習(xí)融匯了，達(dá)到大道已經(jīng)完成。這也是我們?nèi)祟?lèi)一直努力去做的，當(dāng)然這有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。但是這個(gè)過(guò)程已經(jīng)開(kāi)啟，在國(guó)家漫漫成長(zhǎng)的歷程中，我們身為她的子民，是應(yīng)該為社風(fēng)的形成貢獻(xiàn)自己的力量的。

　　也許我們并不能做到完完全全的格物致知，但是我們可以一點(diǎn)一點(diǎn)改變自己。在讀書(shū)時(shí)，多想一些別人想不到的角度；在寫(xiě)字時(shí)，可以多看幾眼它的結(jié)構(gòu)筆畫(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)它們很神奇也很美妙。就像我們用水筆寫(xiě)下的筆墨在強(qiáng)光下是會(huì)散發(fā)七彩光芒的。在瑣碎的一個(gè)動(dòng)作下，有著恬淡修養(yǎng)的人，可以發(fā)現(xiàn)它有很多神奇的地方。這些都會(huì)成為自己驕傲的發(fā)現(xiàn)，過(guò)程中又無(wú)形培養(yǎng)了品性。

　　也許這只是家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平的皮毛見(jiàn)解罷，也就是有著這樣醇正民風(fēng)的泱泱華夏大國(guó)，才能夠屹立國(guó)際的東方，千年不倒。

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