有一則材料，說(shuō)的是：兩個(gè)兒子，一個(gè)蘋(píng)果，三個(gè)母親，三種分法。第一個(gè)母親采取了孔融讓梨之法，結(jié)果是小兒子得到蘋(píng)果；第二個(gè)母親采取平均方法，結(jié)果是一人一半；第三個(gè)母親則讓他們互相競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果大兒子得到蘋(píng)果。

　　第二個(gè)母親均分了蘋(píng)果，使兩個(gè)兒子都分到了蘋(píng)果，這的確不會(huì)滋生任何的小孩子之間的矛盾，還可能會(huì)加深兄弟之間的感情，但這份抑制小孩子的上進(jìn)心，使孩子從小就產(chǎn)生了惰性，這樣又怎會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)中將來(lái)有所作為呢？

　　在生活中，禮讓確實(shí)是一種傳統(tǒng)美德，它使中華民族更加團(tuán)結(jié)在一起，使我們國(guó)家被譽(yù)為禮儀之邦。但是，在今天這又何嘗不是一把沉重的枷鎖，緊緊被禮儀的鐵鏈?zhǔn)�縛，每做一件事，先看是否禮，才敢去做。可是，當(dāng)你睜眼看世界的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西方的“叢林法則”大行其道；你再去看看現(xiàn)在的職場(chǎng)，機(jī)會(huì)稍縱即逝。若是你禮讓再三，別人絕不會(huì)客氣，出局的人絕對(duì)是你。所以說(shuō)，禮讓是美德，但在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，可能會(huì)被認(rèn)為是迂腐。

　　而競(jìng)爭(zhēng)似乎更符合現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。讓能者多勞，多勞者多得，讓?xiě)卸枵邿o(wú)處容身。這樣做，能調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)積極性，也更能體現(xiàn)社會(huì)的公平。

高二:邢漢威

　　第一個(gè)母親的方法，雖然是小兒子吃到了蘋(píng)果，也讓孩子們明白了中華民族“禮讓”的傳統(tǒng)美德，但在無(wú)形之中抑制了小孩子的好勝心，因?yàn)楹脛傩拿恳粋�(gè)小孩子都有。

　　我認(rèn)為第三個(gè)母親的做法更為恰當(dāng)，讓他們競(jìng)爭(zhēng)，勝者得到蘋(píng)果。這雖然對(duì)小孩子有所不利，可能會(huì)打擊小孩自信心，但人不就是在打擊中挺過(guò)來(lái)的嗎？誠(chéng)然，有人可能被擊垮，但如果能承受住，并且能做出反擊挫折的人，何嘗將來(lái)不就是生活的強(qiáng)者呢？

　　也許，平分看似是一件好事，每人都能得到想要的東西，是雙贏的結(jié)局，但是這一切滋生了惰性，讓有的人只等著嗟來(lái)之食。可能他們認(rèn)為這是情理之中的，因此每一次平分他們心安理得。這不僅使人想起了大人們所說(shuō)的“大鍋飯”，干好干壞一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣，最后大家的獲得是一樣的。在現(xiàn)代社會(huì)，這肯定是行不通的。

　　一個(gè)蘋(píng)果，大家公平競(jìng)爭(zhēng)，雖然看似一件小事，但是卻是在從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。因此，我認(rèn)為，也許，在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，才會(huì)適應(yīng)將來(lái)社會(huì)生活。

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